[ الخامسة : أن يكون أقل ، وذلك بعد لم أو أداة جزم غير « إما » ] الخامسة : أن يكون أقلّ ، وذلك بعد لم ، وبعد أداة جزاء غير ( إمّا ) ، كقوله : [ 474 ] - * يحسبه الجاهل ما لم يعلما *

--> - التوكيد الثقيلة ، ونون التوكيد الثقلية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، وكاف المخاطب مفعول به ليحمد مبني على الفتح في محل نصب ( وارث ) فاعل يحمد مرفوع بالضمة الظاهرة ( إذا ) ظرف متعلق بيحمد مبني على السكون في محل نصب ( نال ) فعل ماضي ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى وارث ( مما ) جار ومجرور متعلق بنال ( كنت ) كان : فعل ماض ناقص وتاء المخاطب اسمه ( تجمع ) فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، وجملة تجمع وفاعله في محل نصب خبر كان ، وجملة كان واسمها وخبرها لا محل لها من الإعراب صلة ما المجرورة محلّا بمن ، والعائد ضمير محذوف منصوب بتجمع أي تجمعه ( مغنما ) مفعول به لنال . الشاهد فيه : قوله ( ما يحمدنك ) حيث أكد الفعل المضارع الذي هو قوله ( يحمد ) بالنون الثقيلة ، وهذا الفعل واقع بعد ( ما ) ، وقد ذكر الشيخ خالد أن ( ما ) هنا زائدة وهي على معنى النفي ، وقال الدماميني : ولا أدري الوجه الذي عين ذلك . وههنا أمران أحبّ أن أنبهك إليهما . الأول : أن المؤلف قد جعل توكيد المضارع المسبوق بما الزائدة غير المصاحبة لأن قليلا ، وهو تابع لابن مالك في هذه العبارة ، وليس المراد به أنه قليل في ذاته ، لأن ابن مالك صرح في بعض كتبه بأنه كثير ، بل ربما دل كلامه على أنه مطرد ، فيحمل كلام ابن هشام على هذا إذ كان تابعا لابن مالك في اختياراته . الأمر الثاني : أنه لم يخص ما الزائدة بنوع ، فشمل ما التي تقع بعد رب ، وقد صرح ابن مالك في شرح كافيته بأن توكيد المضارع الواقع بعد ما المتصلة برب شاذ ، ووجهه أن الفعل الواقع بعد ( ربما ) ماضي المعنى غالبا ، ونون التوكيد تقتضي الاستقبال ، فهما كالمتناقضين ، وكلام سيبويه يشعر بجواز توكيد المضارع الواقع بعد ربما ، فقد حكى قول العرب ( ربما يقولن ذلك ) وقد ورد في قول الشاعر : ربّما أوفيت في علم * ترفعن ثوبي شمالات [ 474 ] - نسب الشيخ خالد هذا الشاهد إلى أبي حيان الفقعسي ، يصف جبلا عمه الخصب وحفه النبات ، وهو تابع في ذلك للعيني التابع للأعلم الشنتمري ، والذي عليه الناس أنه لأبي الصمعاء مساور بن هند العبسي ، وأنه يصف وطب لبن ، وأبو الصمعاء شاعر مخضرم ، -